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  • 修行百颂－俗世修行的101个忠告

    我们将了无悔恨，因为我们已遇见上师，并如实地修持他们给予的法教。”让我们从此时此该开始准备，在死亡的时刻，我们所领受的法教将能够派上用场。 　　14、 　　因果业报的真理必然使行为结出果实，　　听瑞...阶段遭遇骇人的幻象时，你将能够立即忆念你的上师和三宝；而这些念头将使你离於恐惧。觉察心将帮助你通过死亡和投生的过程，并在因果业报法则的推动之下，你将继续在修行的道路上前进。　　所有和行为和修持，都应该...

    帕当巴桑杰开示　顶果钦哲法王 释

    |顶果钦哲仁波切|修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/2244399936.html

  • 生与死——佛教轮回说（六）

    事理，痴暗为性”(《成唯识论》卷六)，指对佛学所说宇宙万物的其实本面、真理实事——因果业报、缘起无我等的无知。4．慢，高傲自大。5．疑，怀疑，专指对佛法僧三宝，对佛法真实义理狐疑不信。6．恶见，“于...阿毗目佉(Abhimukh)。2．惭，因自己的过错而惭愧内疚。3．愧，因犯有过错而感惭愧，无颜对人。4．无贪，不贪着财色名利等世俗之物。5．无嗔，心平气和，具容忍性，不起恼怒愤恨。6．无痴，认同佛法的因果...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|心识|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/02485822420.html

  • 生与死——佛教轮回说（七）

    七菩提分，共三十七条，称“三十七品助道法”、“三十七道品”，以八正道为本。八正道为；一正见，树立佛家所说因果业报、缘起无我等正确的见地；二正思维，依正见思考抉择；三正语，不妄语等；四正业，不杀盗淫等；...六通中，宿命、天眼、漏尽三通的直观能力与智慧结合，称“三明”；知宿世多生的经历及业报因果，称宿命明；见自他生死去向及因果，称“天眼明”；知自他烦恼是否断尽及其因果，称“漏尽明”。 　　阿罗汉虽然断尽...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/13201722922.html

  • 佛教经典中神通故事的作用及其语言特色

    而是一再赋予佛陀以法力无边的神通力，来度化众生，来说因果业报之事。神通在此是一组符号：象征由神通力带来的奇迹或救赎。因此更是推波助澜地使佛教走上神秘化、信仰化的路线，也使佛教能快速普及到社会的庶民阶级...多生累劫的事迹，包括出生地、姓名、种族、形色相貌、生活习惯、饮食好恶，寿命长短、以及一生苦乐际遇等。 　　生死智证通：又称“天眼通”。能以天眼睹见众生所为善恶，因果业行，以及死...

    丁敏

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224039475.html

  • 略讲观修佛法僧三宝功德及其意义

    第十三聚，谓十力”。　　[1]处非处智力，谓佛悉能了达一切法的因果。如《入中论善显密意疏》云：“若彼从果法定从此因法生，知者诸佛，即说此因为彼果之相处，如从不善业生不可爱果，从圣有学道得涅槃次第等。若与上说相违，名为非处。”又云：“如果处非处境无量无边，佛智无碍著转，说名处非处智力。”　　[2]业异熟智力，又云知三世业报智力，佛能如实了知一切众生三世因果业报处，是为业异熟智力。　　[3]种种解智力，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23262039747.html

  • 西藏佛教简史

    今生中，亦可能在未来任何一生中显现。因果业报的确实性，或其重要性，必须依经、论中有关因缘果之教理了解说明；而不是靠那些不懂因缘法的人，倒果为因，危言耸听。　　佛法的精髓与根本要义，在于“四圣谛”苦集灭道...，放出自然的自性光芒不受阻碍。达到此离戏瑜珈，对空与因果关系已不存在分别，了悟两者实为一体并具体化；至此，安住于自性觉，不受执著烦恼所破坏，不做观，亦不动。换言之，“清净观”就是般若波罗密多(到彼岸的...

    洛本仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301840042.html

  • 佛教修持与心理卫生

    振作心 　　发心，为修行的必要“加行”或起点，有如汽车上路前的确定目的地和加油。发心有发增上心、出离心、菩提心三个层次。增上心者，通过观察因果业报和人身的珍贵，决心合理生活，离...结构、内容、性质及造成苦恼的因果作了明晰的解析，通过切身的实践验证，提出了一整套自治其心以达到“现法安乐”乃至涅槃解脱的技术。后世的佛教大师们，对佛陀教法不断发挥补充，形成精深...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302840053.html

  • 东初老人有关「佛教与中国文化」之撰述析论

    １)精灵的不灭信仰：佛教主张因果业报之说，神灵不灭则为国人共同之信仰，二者交互相融，初期中国佛教於是相信人死後精灵不灭，轮转受报，道教亦导入佛教的因果报应之说。(２)《太平经》中仁道与佛经之仁慈的思想...消灾延寿。有人生前未能出家，遗命子女於入殓时为其著和尚服及延请沙门诵经。(４)国家遇天灾及刀兵之劫，亦多延请高僧诵经禳灾。(５)儒家未对生死问题做明确之说明，佛教则引入三世因果的观念。综论这篇论文的内容...

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23434341028.html

  • 佛教与世学(一)

    在因果业报之前，绝无疏漏。日本楠正诚将军临刑前留下“非、理、法、权、天”五个字，便是对世人最大的警惕。　　佛教的忏悔法门是最好的更生保护教育。透过布萨、自恣中的羯磨法，真诚发露，如法忏悔，便可以获得...处、十八界，乃至五位百法、五位七十五法等。因果论，即说明宇宙因果法则的论说，如四缘说、六因说、五果说等。缘起论，即考察宇宙各种差别现象从何处生起、如何显现等问题的论说，如业感缘起、赖耶缘起、真如缘起、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443241091.html

  • 汉传佛教文化及其古文物

    ，中国儒家常称“内圣外王”之道，佛教则谓内学及外学之教，佛学中的《大智度论》有内外两经之说，《仁王般若经》有内外二论，故以儒家为“治国之谟”及“修身之术”，佛教则讲悲智两全、明因果业报，主张种族平等，...本生、本事等的故事来广明三世因果，辩说一斋大意。 　　由于以上三种传教的方法，虽然能够提高读佛经、诵法言的兴趣，也能让听法的民间大众，知道一些佛教故事；但是歌咏梵呗，还是不易叫人懂得，到了唐及五代，渐渐...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055842610.html
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